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闲读《仕赢学》，其间为人处事方法林林总总，门道之多，情况之复杂，教人生出眼花缭乱之感。　　老子尝言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”反向而推，则万物皆于那个“一”，它定然是简单的，却能够容纳万事万物。是之谓“大道至简”。　　思及此，我静下心来细细品味，探寻书中的至简之道。　　这个“道”，就是适度。实际上，古今中外的哲人无不赞同适度原则，并对其有着自己的分析和理解。譬如中国的许多古训，“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”等，都是中庸哲学、适度原则的通俗化演绎；又如尼采所说：“处世之道应该是，不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好”，所谓“半高处”，指的亦是适度。　　藏露有度。很多初入社会的人，往往会得到朋友这样的忠告：“一定要锋芒毕露，才能使你脱颖而出”。但长辈们却告诫他：“年轻人切忌锋芒太露，直木先伐！”那么，我们该听信哪一种建议呢？其实在我看来这两种说法都过于极端。要想怀才而遇，就需要在适当的时机展现才华。一些急于显露才能和实力、处处张扬自己的人，往往会“出师未捷身先死”；而那些善于把控自我的人，却往往能抓住时机，一举成功。　　名利有度。谚语说：“名声躲避追求它的人，却去追求躲避它的人。”其中道理，叔本华早已给出答案：“这只因前者过分世俗，后者敢于反抗”。于是现实生活中，有些人为追名逐利处处钻营，溜须拍马、阿谀奉承有之，瞒天过海、暗渡陈仓有之，无中生有、借刀杀人有之。但这些人往往害人害已，得不偿失。太白这等豪放旷达之人都慨叹“浮生若梦，为欢几何”，倘若你把精力都用在追求名利上，哪还有时间享受生活？人间有味是清欢，名利并非自我价值的唯一体现，又岂能被它束缚得动弹不得？　　取舍有度。书中《守身篇》提到“祸福无常，焉能自知？夫满则亏，盈则衰，物之常也。”当一个人不是过度地追求获得，而是在失去与得到面前掌握一个适度原则，生活中那患得患失的心态就会大为改观，而活得亦会更加从容。事实上，我所相信的正如书中所言：“欲取之，必先予。”舍与得，互为因果，相辅相成。一个人只有将时间、热情乃至生命奉献给世界，才能在浩瀚的历史长河中得到永生。　　刚柔有度。常言：做人如山，做事如水。似山刚，刚是一个人的骨头，是人的精神内核；似水柔，柔是一个人的皮肉，是一种处事方法。人无刚，无论自立自强，人无柔，便失去了亲和力。孙武吴宫教战，以刚制柔；昭君远嫁和亲，以柔伏刚。猛张飞鞭人自被害，刘阿斗优柔终亡国。太刚易方，太柔易圆。方圆并用，刚柔兼济，才是合宜的处事方法。　　《远猷篇》曰：“天下事，有可为者，有不可为者。为可为之事，智也。”适度原则绝不是简单地教人无所作为、混迹世间，其更重要的内涵在于“有为”，并且要顺势而为。这一观点纵贯千年与孙文先生的“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”遥相呼应，不谋而合。　　《仕赢学》，一言以蔽之，适度赢得人生。