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细想想，我此生许多时光一直在追逐山脉的走向而行。那天，才是十月中旬，乌鲁木齐秋雨蒙蒙，凉意正浓，已然沉入冬的默想。我参加完亲家的头七乃孜尔（凭吊仪式），便穿云破雾飞向武汉，目的地是江西修水县。亲家要比我年长，是新疆大学化学系早年退休教授，因患绝症诱发肠梗阻和全身扩散而去世。早上，在南梁清真寺底层的聚餐厅，前来凭吊的人们都在吃着白喜宴，缅怀逝者。几位亲家坐在一起，在低声慨叹着。一位来自乡间的长者说，贤人言，比起亡人，云彩都离你近，至少云彩是可以看得见的。这不，一个好人走了，我们再也见不到他了。另一位说，大地是最冷的，它会冷冷地吞噬一切。又一位说，我们都会死去的，这就是生命。　　当我一度向舷窗外望去，竟已不知不觉飞临祁连山脉上空，下面是一座座银色雪峰。大地苍茫，在辽远的柴达木盆地彼岸，依稀可辨昆仑山银灰色厚重曲线。我忽然感动起来，是的，在我走过的所有山脉中，天山、阿勒泰山、祁连山、昆仑山、唐古拉山、喜马拉雅山、帕米尔山、阿尔卑斯山，几乎都是自西而东延伸（当然，也有自北而南的山脉，诸如阿尔金山、阿拉套山、乌拉尔山、洛基山、安第斯山等）。这不，此刻飞行其巅的祁连山，便是自西向东逶迤而去，目送着西下的夕阳。而在未曾踏足的修水，又有哪一座山脉在期待着我？在飞越青海湖上空时，看到一架交错飞去的海航客机，彰显着红色尾翼标识匆匆消失在后方。天色渐渐暗了下来，飞机越过青海湖便向东南折去，雪峰已经退隐，黄土高坡的一角也很快被黛色山脉交替。于是，云层与夜幕遮盖了一切。当飞机降落在武汉机场时，早已一片灯火阑珊，而修水在沉沉夜幕下的某一角正遥遥期待。沿着高速公路跨省飞驰三小时，钻过无数山洞，才在午夜十二点赶到近三百公里开外的修水县城。　　翌日清晨方才看清这是一座山清水秀的繁华小城。作为当年通往这里交通要道的修江绕城而流，汇入鄱阳湖，复随长江余波而去。现在，旱路早已替代水路，当年九井十八巷，巷巷通城墙的老城已然不复存在，代之而起的是跨过江面纵横交错的桥梁。城市四面环山，这里属大别山余脉九岭山和幕阜山两山之间山涧地带，南面还有茅竹山与罗霄山脉相衔。于是，我又开始了追逐山脉走向之旅。　　我们要前往陈宝箴、陈三立故居凤竹堂参观。陈宝箴，清末曾任湖南巡抚，其子陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，他的后裔便是在现代学界负有盛名的陈寅恪。那是一座远离县城名叫桃里的小山村，中巴车在狭仄局促的山涧两岸盘来绕去，一会儿在山阴里，一会儿在阳光下，阴影和光线在车窗上剪动。导游姑娘为了活跃气氛，先用修水方言唱了一首当地山歌，又为我们译成普通话：　　修水老表爱唱歌，　　哪个有我山歌多。　　声声歌唱家乡好，　　山歌越唱越快活。　　姑娘快人快语，她的讲解十分有趣。修水方言把姑娘叫古丽，美丽叫几档，小伙叫古仔，健美叫嗨几……我心中暗忖，第一次听到在新疆以外把姑娘称作古丽的地方，有趣。　　修水的名茶是宁红茶。这里传统有押茶盘习俗，即男方家带着儿子来女方家喝茶，女方家只会给客人倒一杯茶。如果姑娘愿意，在男方喝完第一杯茶后，姑娘会亲手倒上第二杯茶，这门亲事就算定了。如果女方不再倒第二杯茶，男方便会识趣地离去，大家都把脸面留足了。现在，到了县城里，押茶盘习俗又演变为摘茶盘时尚。即男方到了女方家，第一杯茶端上来后，如果姑娘愿意，就会端上第二杯茶。男方便心领神会，当女方倒上第三杯茶时，便会在茶盘放上八万元不等，以示定亲。女方接过定亲款，会为女儿准备嫁妆，择良辰吉日举办婚礼出嫁。为我们作导游的卢霞姑娘说，这个国庆节，她有几个姐妹都被摘茶盘——定亲了。　　当车穿过一个小村落时，看到路旁新式楼房民宅门口有一村妇在做针线活儿。卢霞姑娘便说，姐夫（女婿）、菊花、鸡，是修水妇女的三宝。女儿出嫁后，娘想见女儿，就得宠着姐夫（女婿），好茶端上，土鸡炖上。不然姐夫（女婿）就会说，背着媳妇来娘家，上坡气吁吁，下坡腿软软。下回就不会走得那么勤了。想想那一定是小脚女人时代，媳妇走不动，山道又难行，只有姐夫（女婿）背着媳妇翻山越岭而来。而如今，妇女缠足已成为遥远的历史记忆，何况交通发达，女儿不用行路，脚下一踩踏板就到了。然而，这一句话却流传至今，生活就是这样。真是十里不同风，百里不同俗。　　陈宝箴、陈三立故居坐落在桃里小山村朝南的一面山坡下（陈寅恪出生在湖南长沙）。院内有昔年的举人石，当年自有威严，文武百官到此都要下马。横向连通的木制三进院房，显得一派肃穆。历史的痕迹也留在了墙上，“自力更生，艰苦奋斗”几个朱红大字依稀可辨。而陈年日晒雨淋的房屋，似乎沉浸在历史的冥想中。那也是一个时代，从如此偏远狭小的山村，只要认真读书，也可以中举走出山脉，成为国之栋梁。而及至今日，山村的孩子们悄然失去了高考兴趣，高昂的学费逼着只得北上南下打工成了他们的首选。我们似乎应当反思欲成为“产业化”的当下教育，它正在失去社会的公平，贫穷的传宗接代已然袭来。　　陈氏后裔陈寅恪，是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的稀世人物，曾在清华任教时被称为“公子的公子，教授之教授”。陈寅恪学术研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法探究都做出过重要贡献。尤其让我感佩的是，他长期致力于西域各民族史、蒙古史的研究，可谓独树一帜。与王国维、陈垣等形成了中国现代史学史上具有代表意义的“新考据学派”，对后人产生重要影响。历史就是这样，如涓涓细流，源于深山，却汇入大江大河，汪洋恣肆，创造辉煌。　　下午时分，我们来到朱砂村参观。一条山溪从村中流过，两旁尽是参天古樟。县里的退休局长瞿修平担当乡贤为我们讲解，他说，该村的三大特色是：乌鸡、青钱柳、采茶戏。不过那天，戏班巡回演出去了，没有看上他们的精彩表演，倒是在村边收割后的稻田里，看到了一群自由自在觅食的乌鸡，一色的黄羽红冠，在金黄的稻茬地里显得格外夺目。他们说，这里的乌鸡别处所无，黑到了骨头，十分滋补。在山坡地上他们栽种了两百多亩青钱柳，准备发展青钱柳茶业。而整个村落确是一座“古建筑博物馆”，两三百年的民居随处可见。他们想以此发展旅游业，我却建议他们千万不要为了旅游开发毁了这个老村建筑。现在到处以发展旅游的名义过度开发，遗患无穷。应当说，这个老村旧貌，自身就是独特的旅游资源，只要把服务做好，相信会吸引那些闻知深山藏有古村的观光者青睐。不过，在这里，我几乎没看到年轻人。我问瞿乡贤，村里没有了年轻人，你怎么发展？或者说，你怎么把村里年轻人的心拴住？他笑笑说，这就是关键，我们只有发展起来了，在家门口给年轻人找到事做，他们才不会远出打工或游手好闲。其实，这不只是朱砂村一村之事，也不是瞿乡贤一人所思所危，让年轻人重回故土创业，是当务之急。　　毫无疑问，黄庭坚是修水的骄傲和文化符号。这位北宋盛极一时的江西诗派开山之祖、文学家、书法家，与杜甫、陈师道、陈与义素有“一祖三宗”之称，也是“苏门四学士”之一，生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。其书法独树一格，为“宋四家”之一。黄庭坚七岁便做牧童诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”后来受到苏轼赏识，方始名震四方。他虽年少得志，却一生历经坎坷，屡中暗箭，客死他乡。但是，黄庭坚的诗论有“点铁成金、夺胎换骨”之说，不仅影响宋代诗风，并对后世造成深远影响延续至今。黄庭坚作诗被誉为“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。黄庭坚提出诗之“句中眼”，即后人所说的“诗眼”，就是注重对关键字词的锤炼，“要字字有来处”，同时重视句法，讲究章法。但他要求最终超越诗法，达到“不烦绳削而自合”的境界。黄庭坚的书法自成一家。尤为天下称道的是，黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。德祐元年（1275年）三月，宋朝末代皇帝颁发诏书，追封黄庭坚为龙图阁大学士，这已是黄庭坚蒙冤辞世将近一百七十年后的事了。一年以后，至元十三年（1276年），南宋幼主在临安（今杭州）受降，后朝于元大都。显然，一位伟大的诗人，无须由一个没落皇帝加以追封，诗篇照样可以传诵千古，滋养后人。　　走在修水大地上，逢人便可以道出当年秋收起义时，修水有十万之众参加暴动的壮烈景象，但是现在有名有姓的烈士，只有一万二千多人。走向诡谲的大山虽然沉默，但是先驱们依然活在今人记忆深处。