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人们一直在寻找纯粹的方式，给诗歌插上自由的翅膀，使之从逼仄的栖居地出发，飞离生活重力，飞离“地心”束缚，遨游新的审美逻辑空间。为此，他们加持想象力，启动创造性，以精神和魂魄的方式，以先驱和先锋的姿态，去触碰古老诗歌的基本法则，去接近和建立新的审美底线；为此他们甚至背负日渐暧昧之精神“先锋”的骂名，成为时代的“精神”病，为物质生活所抛弃，成为大众视线的另类。在另一个平庸时代到来之前，在浅阅读时代，因为被搅扰的诗歌秩序，普遍的读者会以一种冷落和漠然的姿态，将其打入大众阅读的冷宫。而今，当大多数人偶尔谈及诗歌，谈及先锋精神，眼神和嘴角总会透出些不屑跟嘲讽。　　时代生活中，诗歌先锋被消解为语意模糊的近贬义词，先锋曾被迫转入“地下”，正如“诗人”一词被捆绑于消费主义，于时代语境中渐行渐远，面容模糊，甚或面临彻底隐匿。但是，越来越多于“面上”蹦跶的诗人，摇身一变成为影视明星那般闪耀的大众偶像或宠物，另有甚者通过现时代各种庸俗的通道，比如通过制造哗众取宠的噱头，和骇人听闻的文学事件，迎合审丑趣味，直接进入奇葩云集“网红”遍地的消费阵营。并且，创作已成为生产，稍加注意就不难发现，按照时髦和趣味的法则制造的东西，那些一次性消费品，那些赝品和山寨货，越发多了起来，大有趋于某种令人讶异的“合法化”之趋势。在这个层面上，创作之首“创”俨然已经消失殆尽，失去“创作”的诗歌失之于制造，甚至直接服务于地产项目、商业景区，乐此不疲地游走在奸商和暴发户之间，成为拙劣广告之代言和助攻，而被畸形的消费社会所包养，看似交易，其实质是另一种捆绑和被捆绑。　　给诗歌松绑。然而，应当在怎样的范畴和界限内谈论诗歌的自由精神，而不是消极和被动地回避时代的症候和病灶？蒙塔莱曾说“让古老的诗品获得精神上的复兴，使之具有时代性，接受新的阐释”，则让人另有一番思考。今日“中国诗集”为大家推送的三位诗人，无论是朱庆和以过往的心灵经验，趋于获取哲思与诗性结合的愉悦，参与到时下的精神生活，意外获取深度的幸福感；还是朱周斌启动灵光乍现的文学方式，拨开身心迷雾，集合碎片化语境之要义，将诗歌精神聚焦于时代生活的反光之中……。二者都指向一种——激活精神源头，并期望与当下现实修好的趋势。马叙则以一个沉潜者的姿态参与其中，且日渐呈现超拔而出之势，“他太热爱这黑暗了”，令人忆及洛特雷阿蒙的身体力行：只有在肉体上接受黑夜，才能在精神上除去黑夜。