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如果庄子的话可信，那么世上最长寿的树，要算大椿了，“八千年为春，八千年为秋”。在西游记里，树老会成精的。戏剧《天仙配》里，老槐树就成精了。聊斋《倩女幽魂》的姥姥、《魔戒》的树精，《太平广记》、《阅微草堂笔记》都有此类记载。我想，即使是因为时间的原因，让树木有了灵性，他也必定是智慧的、仁慈的，可以幻作长髯老者，着长衫，邀你对弈，或品茗，或说天下事，而沧海已三次桑田矣。 《诗经》里有很多树，苍苍莽莽的，吟一句就觉得满嘴的清新。比西周早的五帝时代，舜帝就要求他的子民植树了。　　那时候，人是住在森林里的，要么那时的诗歌，哪里到今天还能虚拟出氧吧一般的纯净？ 中国画也是如此。就不说山水画了，花鸟画也罢，人物画也好，都必定有树，且大多是老树，多松，斜倚倒挂，遒劲皲裂。或是苍茫成林，或是山巅矗立，或是山石崚嶒之外，，曲水折溪之处，一树荫盖，掩映出绿窗，窗内，两人跪坐，神态潇洒，或是老梅桥边，或是桃花院内，那些树，成了宁静安详的背景，竟或就是画作全部。 古人抚琴，也多是在树下，李白说“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我挥一手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”这是在树下弹奏的，古雅，有仙气。描写音乐的佳作，老杜那首有名得多，细品之下，差得很多：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”缺什么？没有树，没有那种隐逸的宁静。 中国人的浪漫是深沉的。院子里种桃，一是喜气，灼灼其华;二是有果实;三是桃树可以辟邪。关于桃的典故多，比如说崔护，“去年今日此门中”;比如说杜牧，“绿叶成阴子满枝”;喜欢刘禹锡的跳脱，“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”，虽然诸多感慨，却还是嘴角翘翘的戏谑。真不明白，道人种桃干嘛？会不会乱了心性？翻翻书才知道，桃花和安期生有关，安期生是道家的得道高人。　　许多成仙的故事里，都有灼灼的桃花，比如说刘晨阮肇，何况还有仙气十足的桃花源。 不管如何，中国的树，即使艳美若桃，都有着泠泠的清欢滋味，更别说桑梓了，那是故土的代称。大椿、楝树、榆树等等，都傍着村庄生长。那时候的村庄，都是“绿树村边合，青山郭外斜”的。树与人，相伴相依的，有故事，有想念。归有光念起爱妻时，说道：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”　　东晋大司马桓温北征，经金城，看见年轻时所种之柳皆已十围，慨然说道：“树犹如此，人何以堪！” 人在变，树在长，沧桑的中国文化里，长出了特有的思绪。树是山林气，道家的出世，佛家的顿悟，我们都有点的;而树之外的村庄、烟火，是儒家的入世。我们其实一直生活在那棵大树下，喜乐悲欢，并未离开。好大一颗树，送出的永是绿色的祝福，清凉恬然的心绪。