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世界如何存在，非以人的意志存在而存在，是一个客观实在。这一点是可以作为一个毋庸置疑的前提，在这一前提之下，哲学的讨论原则就不应该停留于物质与意识的争论之中。　　人作为世界的客观产物，也作为世界存在的一部分，存在着极大变数的偶然；在人的生长、存在的过程中也有着极大变数的偶然性。人能群，是一个社会属性的必然，即是说，作为“人”而言的“我”，是必然要处于社会的人群之中的，否则便失去了讨论了意义。然而这个“我”，也就是说社会化了的“人”的单个体的性质该如何研究，如何探讨，才是最重要的。　　“单个人”即“我”的思想如何成为“我”—成熟的“我”，为何有“我”，这一个“我”是指人的单个体的思想意识以及思维，并非是马哲中所下的定义：是人脑的自然生理机能。　　单个的我从有生之初，世界于“我”意义何在，在初生的婴儿头脑中，是否有“我”，随着生命个体的生理成长，“我”如何成“我”？当生命个体完结之时，据现有的理论可以得出这样的结论，世界仍然存在。而对于这个完结的“我”，世界的意义何在。　　而最着重的就是“我”如何成我这一过程，在这一过程中，随着生理机构的日益成熟，与外部的接触与交流，“我”逐渐形成，在无数次的外部条件的刺激之下“我”是否还是我？　　得出的结论就是，“我”非我。