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导读：　　今天读了《家庭教育》上的一篇文章《家长要学会与孩子一起学习》，里面有许多好的做法，值得借鉴和学习。其中有一条说到：家长要学会宽容，敢于放弃“完美”。在“望子成龙”、“望女成凤”的功利思想驱动下，父母对孩子的要求常常是情不自禁的追求“完美”。这种完美主义在于其他孩子攀比的过程中，难免对不同层次的孩子的要求过于苛刻，孩子得到的只是父母的唠叨、不满、抱怨、指责，长期这样，孩子的自尊心和自信心不断的遭......

同学们可以在读完一些文字后积极编写一篇读后感，编辑一篇读后感能够深化你们对书上思想的领会，今天就为您带来了伦家庭读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。

伦家庭读后感篇1

今天读了《家庭教育》上的一篇文章《家长要学会与孩子一起学习》，里面有许多好的做法，值得借鉴和学习。

其中有一条说到：家长要学会宽容，敢于放弃“完美”。在“望子成龙”、“望女成凤”的功利思想驱动下，父母对孩子的要求常常是情不自禁的追求“完美”。这种完美主义在于其他孩子攀比的过程中，难免对不同层次的孩子的要求过于苛刻，孩子得到的只是父母的唠叨、不满、抱怨、指责，长期这样，孩子的自尊心和自信心不断的遭到打击，从而产生了厌烦感。

聪明的家长都是从孩子的实际出发，密切与孩子接触，从深切智慧的爱出发，用“赏识”的眼光代替“挑剔”的眼光；用热情赞美代替讽刺、挖苦，宽容孩子的缺点和过失，认为孩子的优点和缺点都是与生俱来、与生相伴的。于是，家长就会发现和挖掘孩子的优点，用有点去点燃孩子的自信，用自信去点燃孩子对生活和学习的热情。

伦家庭读后感篇2

孩子是家长的希望，是祖国的未来，每一位父母都希望自己的孩子望子成龙望女成凤，每一位老师都希望自己的学生在学习上各个方面都强，怎样才能教育好孩子成了当今社会的一个重要话题。

有的学生不愿意主动学生，当人若不想做某件事情的时候，总是能够为自己找到合适的理由，当苗头越来越大的时候，就会忘记自己的责任。学生也是一样，对于成绩不理想的学生同样也能够为自己找到适当的理由，有社会因素，有家庭因素，有个人因素，也有智力因素。一旦学生出现这种情况，我们就应当及时的找到学生进行谈心，告知学生，不比家庭比自己，当个人存在差异的时候，就应当穷则思变，比别人付出更多的力气来换取平衡，因为家庭是无法改变的，环境同样也是无法改变的，所能够改变的仅仅是我们自己对待学习的态度。魏书生举了一些活生生的例子。如丁玉娟，母亲离家出走，父亲病故，但是丁玉娟在班内当着班长，考试还是全班第一；又如刘岩松，父亲有病，母亲智力发育不正常，刘岩送在家里洗衣做饭，家务活全都干，他又是学校号队的主号手，在班内是班长，在市运动会拿第四名，而且在学习上也不落后，是三年组的前5名。这样的例子有很多，比如我们耳熟能详的洪占辉等等等等，他们的家庭很一般，但是他们对待学习的态度，对待家庭的态度都很好，并没有因为自己的家庭而自暴自弃。

现在的孩子多是娇生惯养，我们要培养孩子勤劳的品质，多让学生参与一些义务劳动对孩子的发展有很大的帮助，并且要让学生学会宽容，培养学生多做自我批评，这样我们的学生就会少了一些“杂事”，就会有更多的时间利用起来。当学生的德育培养好了，学生对待学习的态度，对待同学的态度就会相应的好起来，也只有这样我们与学生的距离才会拉的更近，学校在管理方面也就会更加的得心应手。我们要学会欣赏孩子的成熟，同时给孩子一个改变的机会。

伦家庭读后感篇3

读了《家庭教育》这本书，我真的百感交集，每天我们都在为孩子的成长而操心。当父母的是多么希望自己的孩子在成长中能够一帆风顺。健康快乐拥有一个美好的人生。

不是所有的孩子都那么优秀，我的女儿也是一般，在生活中，打、骂、冷嘲热讽。有的时候，我们利用母亲的权利情不自禁的就把这些都用上了。看了这本书，我深深的觉得我们这种错误的教育方式。应该放在一边，彻底的改变一下了，这样的方式达不到想要的预期效果。仅此而已，我不会再用这样的方式。

玩是孩子的天性，如果教育不能尊重孩子的天性。这样的教育从一开始就是错误的、残酷的、是违背人性。因此，我们教育起孩子也是困难重重，让他玩了，学习不进步，不让玩，还在脸上灿烂花朵般的笑容没了，真是矛盾的很，孩子在幼儿园的时候，我觉得孩子的童年时快乐无忧无虑的。所以没怎么在学习方面管他。结果在一年级的时候就落后，玩与不让玩做到适度真的很难。

教育孩子有的时候会很生气，有的时候孩子进步了，也感觉很享受。和孩子一起生活是一种快乐。和孩子一起学习，一起进步，真是一种无法言表的快乐。一种美好的享受。希望我们都在快乐中教育孩子，为了孩子父母都乐此不疲。

伦家庭读后感篇4

?和美家庭》这本书中讲到孝亲爱老，这是一个良好的家风，要求着子女孝敬父母，不要认为给父母大把的钞票，让他们过上锦衣玉食的生活就是尽孝心。我们的父母年纪越来越大，现在的生活条件也是越来越好，父母所需要的并不是物质上的补贴，而是子女的关心，经常给父母打电话，问候一下，让父母知道我们在关心他们，打电话时其实也不需要说什么慰问的话，只要陪父母聊聊天，说说每天发生的事情，这样就足够了。

人生最不能等待的事情就是孝敬父母，我们慢慢地在长大，会有自己的生活，有自己新的家庭，而父母也在慢慢老去，细细算来，我们能陪在父母身边的时间太少了，当我们想玩什么好玩的、吃什么好吃的，享受自己美好的生活时，不要忘记自己年迈的父母，多回家看看，陪他们聊聊天，陪他们好好吃顿饭。

这本书还提到阅读对家庭的影响。现在中国人的阅读量是越来越少。阅读，从家庭开始，读书升华睿智，读一本好书会让我们更加坚强，更加睿智，书可以怡情，可以睿智，可以益智……家庭阅读，影响孩子阅读。

父母中有喜欢并且经常看书的，会直接影响孩子对阅读的喜爱程度，很多孩子因为父母喜欢且经常看书而喜欢读书，这一点，十分让我认同：去年我任教了一年级，刚入学的一年级的孩子，几乎都是识字量非常非常少的，基本不认识字，而班级中，有个小姑娘让我印象深刻，这个孩子可以在没有拼音的情况下，将一篇短文全部读完，这对于一个刚从幼儿园毕业的孩子来说，是十分困难的事情，后来经过了解，原来孩子的父母都是“书呆子”，他们一家三口最享受的是，饭后，三人捧着各自的书，细细品读，在别人看来，这是多么无聊的生活，但正是这样热爱读书的氛围，让这个孩子主动地爱上了读书。可见家庭的阅读对于孩子的影响力。

家庭的阅读是非常重要的，我们需要让书香伴随每一个日子，让阅读伴随每一个家庭。倡导家庭阅读，建设书香家庭！

伦家庭读后感篇5

读一本好书，就好像和一位品格高尚的人交流。这句话是我从读《家庭教育》这本书中感悟到的。

?家庭教育》这本书一共分十三章：儿童的心理，学习的性质，普通教导法，卫生上的习惯，游戏与玩物，游戏就是工作，工作就是游戏，小孩子为什么怕，为什么哭的，做父母的要以身作则，小孩子怎样学习待人接物的，我们应当怎样责罚小孩子的，怎样可以使小孩子的经验格外充分些，为儿童造良好的环境这十三方面的内容。读完后，我深深地为我以前不会当妈妈而惭愧，好在孩子还小，我还可以改之。其中书中让我久久不能从脑海中忘记的一个词就是“以身作则”。以身作则这一个词语的意思是以自己的行动做出榜样。以自己的行动来教育好我们的孩子，可我们家长很多时候是用嘴来教育孩子，而不是行动。

书上有一段话这样说：儿童在没有进入学校之前，一天到晚最亲近的人当然是父母，父母的言语动作，最是儿童所习所闻的。就是进了学校之后，放学回家，还是和父母在一起，如果父母的知识习惯好，儿童早已受到好的家庭教育，再加上学校教育，自然就相得益彰。所以做父母的教养子女第一条原则就是“以身作则”。父母如对人礼貌，孩子也不例外，父母是一个悲观的人，看事物都用悲观的眼光去看，那孩子的态度也一定是悲观的。父母是一个乐观的人，看事物都用乐观的眼光去看，那孩子的态度也一定是乐观的。儿童是容易受暗示的。现在我自己的孩子已经读六年级了，学习的任务越来越重，学习成绩也摆上了第一位，做父母的如何培养孩子的学习习惯呢？顾名思义还是以身作则。我要求自己做到：

1、多看书，和孩子一起看，一起聊书中的内容，聊书中人物性格，聊看过这本书后你有什么想法，聊书中的什么值得我们学习和借鉴。

2、不和老公吵架，尽量一家三口人一起外出活动，让家庭气氛和谐。

3、良好的做息时间，早睡早起。

4、努力学习厨艺，尽量满足孩子的食欲要求。我这样做了的以后的时间里，我们的变化是，孩子和妈妈的关系不是在口水的战争中进行的，妈妈提出的要求，孩子也会乐于去完成，孩子的学习自觉性大大提高。

以前，我只要一发现孩子有问题，心里就着毛。现在，我也能沉住气，不会总生闷气了。多亏了这本书，它时时提醒自己，先要求自己，先把自己的事做好，以身作则，为孩子树立一个有内涵的妈妈形象。前进的路上是曲折的，相信我们的明天是美好的。为了我的孩子，我要加油！

伦家庭读后感篇6

幸福，在我眼中就是温暖和爱的代名词，这个代名词包含着许多人生中的欢乐，它无处不在。例如在家庭当中。

家是最温暖，最有爱的地方，也是最让人感到幸福的地方。古时有诗人借诗抒发自己情感的，在战争年代又有多少人失去了温暖的家，他们多么渴望家的温暖，如今，又有多少人背井离乡，离开温暖的家去拼搏。家永远是幸福的起源，一些最平常的事，往往就是最值得怀念的事。

从我记事的时候起，妈妈就告诉过我有关生日的事情，我也知道了每个人都有生日。妈妈说在生日时都要吃蛋糕，那时我却不知道是什么东西，妈妈答应我在生日时，给我买一个，她也兑现了对我的诺言，并且给我包了饺子，我很高兴，我问妈妈的生日是什么时候，妈妈竟然说忘了。长大后我才渐渐的懂得了其实妈妈并不是忘了，而是不说，我感到了妈妈的爱看我12岁的时候在母亲节那天，用攒下的零花钱给妈妈买了条带有心形坠子的项链，我看到妈妈脸上的笑容，那是最美的笑容，此后妈妈经常说起这事，且每次向别人提起都显得特别高兴，特别骄傲。我感受到了妈妈那喜悦的心情，感受到了幸福，原来幸福是在心中涌出的温泉，滋润我的心田。

家庭是一个理想的港湾，游子在这个港湾起航，家庭是一个美丽的故事，人人都想扮演这个美丽故事的主角，家庭就是我们理想的田园。

伦家庭读后感篇7

仔细拜读了《家庭教育》一书，觉得很有感触，书中的内容广泛而又平易近人，没有一般教育理论那么高深，很容易被接受进而产生共鸣，家庭教育读后感。

陈鹤琴先生说：“小孩子生来是无知无识的，不知什么是好，什么是坏。他的一举一动可说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”作为一个母亲，我对此观点十分认可，特别是以下几个观点对我很有启发：

一、把握好“爱孩子”和“管孩子”之间的度

不管该书发行所处的年代还是现在，过分溺爱和专制式的严厉管教始终是两种普遍存在的错误态度和做法。前者是对孩子无原则的爱，它有损于孩子的身心发展，因而他强调“对子女要爱护，但绝不要溺爱”。当看到有些父母代孩子做孩子自己能够而且应该做的事情的现象，他指出家长的责任是帮助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的两个原则“凡是孩子自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”。同时，他也指出，家庭教育中的专制式的严厉管教方法也是不可取的，这种管教方法的后果只能是摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想。先生主张家庭教育要民主化，父母要平等对待小孩，尊重小孩的人格。他特别强调“做父亲的应当同小孩作伴侣”，认为这是家庭教育民主化的一个表现。他认为父子作伴游戏的好处很多，既可以沟通父子间的情感，增加家庭中的天伦之乐，又可以利用作伴机会教育孩子，还可以发现孩子不好的行为和思想，及时加以纠正。

二、孩子是父母的镜子

陈鹤琴多次告诫家长：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重‘以身作则’这条原则”。在婴幼儿期，父母是孩子心目中的理想人物，他们的一举一动都直接或间接影响小孩；即使进了幼儿园，老师和父母对于小孩子具有平均的力量，但由于儿童与父母相亲的爱力深，相处时间长，他们对儿童的影响仍然特别大，往往儿童在学校所受到的一些好的教育，却抵挡不住家庭环境的影响，读后感《家庭教育读后感》。因此，做父母的必须处处以身作则。教育孩子其实也是家长的自我教育，自我成长的过程。为了教育孩子，我们应该尽可能地放弃无规律的生活，随时检点自己的言行。

三、保持教育的一致性

“保持教育的一致性”是陈鹤琴家庭教育理论的重要观点，我觉得这里的“一致性”应该是一种比较宽泛的概念，不仅指家园或家校教育的一致性，也指“家长教育的一致性“，做父母、祖父母的对于幼儿的教育应有一致的措施。父母、祖父母施教的方法不一致，宽严不同，孩子就无所适从，甚至会产生投机取巧、轻视长辈，甚至虚伪等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品质的培养。

家庭教育既是一个古老的课题，又是一门崭新的学问。陈先生对家庭教育理论的研究和实践，为中国现代家庭教育理论奠定了科学的基础，提供了具体的方法，特别是《家庭教育》一书所提出的一些原则和方法，是我们现代做父母的一本很好的教科书。

家庭教育发展到今天，家庭教育已成为每个家庭、每个老师、每所学校乃至整个社会极其关注的一个社会问题。近来读20世纪初我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家陈鹤琴的教育专著——《家庭教育》，颇有感触。

当前，我们很多的家长和老师对孩子身上表现出的种种问题感到十分困惑，究其原因还在于我们作为师长的身上，是我们没有起到很好的示范作用、指导作用。在深入一点说，是我们做师长的没有认识到孩子的教育是从一出生就开始的。当孩子呱呱落地、当孩子牙牙学语、当孩子初次尝试迈出人生的第一部、当孩子第一次向父母索取、当孩子第一次表现出喜怒哀乐时，我们就应该加以关注并施以教育了。但恰恰很多时候作为孩子第一任老师的父母却没有意识到这个问题，对孩子的种种表现表现出听之任之漠然的态度。而随着孩子进入学校，作为教育者的我们，对于儿童心理学、教育学也知之甚少的话，我们的孩子将会沿着怎样的轨迹发展呢？我想，这既是很多家长、从教者所困惑的缘由吧。

翻阅近一个世纪前的《家庭教育》，我似乎找到了答案。

伦家庭读后感篇8

看完本书实在是一种莫大的享受。本书是马克思主义的基本著作之一。在这部著作中科学的分析了人类早期发展阶段的历史，剖析了国家的起源和本质。

首先，人类文明的发展阶段作者大致分为三个阶段：蒙昧时代，野蛮时代和文明时代。氏族在蒙昧时代中产生，伴随的是群婚制。氏族内部没有统治和奴役，这是它的伟大之处也是它的局限性。在这个时代，人类还要为食物的匮乏而殚精竭虑。人口是极其稀少的，甚至说人口的增多是一种负担，两性之间的分工是自然纯粹产生的：男子出外打猎，女子从事家庭起居。财产是共有的，也因为如此，妇女能够提供相对稳定的食物来源，在家中的地位比男性要高。但是随着畜牧业的兴起，游牧部落从野蛮人群众分离出来，男子能够提供更稳定的食物来源，女子还是局限在家庭内部，慢慢的男性的地位提升，形成了第一次的社会大分工。野蛮时代伴随的婚姻制度是对偶婚制。

然而，也因为畜牧业的发展，食物出现了剩余，这就出现了交换的可能。同时农业和家庭手工业也同时兴起，产生了对劳动力的极大需求，这就产生了第一次社会大分裂：主人和奴隶。阶级也就慢慢产生了。男子在财产方面的极大控制权进一步提高了男子在家庭中的地位，女子因为在家庭中的早期优势，后面反而无法脱身慢慢成为了男子的财产。也由此，对偶婚制慢慢的逐步过渡到了一夫一妻制。可以说剩余财产的急速膨胀是社会制度变革的一个重要原因。商人，作为第三次的有决定意义的重要分工也同期产生。作为一个连接者慢慢的在生产和消费中占据了主导地位。货币，这个神奇的社会资源分配中介也应运而生。但是商业文明辉煌的同时也带来了一系列周期性的商业危机，给社会带来了严重的不利影响。

另外，国家也并非是特立独行，她是伴随着财产的增加和经济发展的阶段而必然产生的，她有她的必然性和偶然性，但作为一个社会工具（公共权力），既可能帮助社会生产力提升，也有可能变成社会发展的阻碍，那么以生产者为基础发展的自由平等的自由联合体就有可能成为在国家之后的新的工具。

那么这也产生了另一个设想：古代氏族的自由、平等和博爱是否有可能复活？但却不是单纯意义上的复活，而是更加富足，社会财富极大丰富的更高形式上的复活？

本书即便历经百年，却对现代社会还是有极大的借鉴价值。

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