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撰写一篇读后感可以加深同学们对书上思想的体会，读后感类似于议论文，只有知识上的富有才可以享受心灵上的满足，今天就为您带来了人生.读后感6篇，相信一定会对你有所帮助。

人生.读后感篇1

迈着沉重的步伐，我们走过了2020年的三分之一时间。这是灾难的一年，巨变的一年，也是奋斗中的一年。逆流中，我们思考与寻找，不断坚定信念……

在疫情中，我见到了许许多多顽强的英雄，同样见证了无数普通人坚守、坚强的故事。作为一名交通行业从业者，每当我看到我们守护的交通动脉，每当看到辛勤工作的同事们，我心中的自豪感与责任感油然而生。

在这短暂而又无比漫长的抗疫征程中，我相信，每个人的脑海中都激荡着思考与疑问。是的，天灾犹如一面镜子，照亮了人性中的闪耀和光辉，也展露了我们生活与精神的脆弱。在灾难面前，每个人都不乏迷茫与焦虑，我们是否应该返璞归真。

带着这些思考，我投入了属于我们高速行业的“抗疫”战争中。如果要用一个词语来形容我的2020，我相信首当其冲的应该就是“坚持”，在疫情中坚守职责，在业余时间里坚持阅读。在这段艰苦奋斗的日子，文字无疑为我带来了许多力量。其中给我带来最大震颤与激励的是叔本华所著《人生的智慧》。在艰苦的奋斗路途中，坎坷与困难无疑是常态；在面对困难枯燥的抗疫工作时，可能我们每个人都曾有过动摇与怀疑。尤其是在我们面对到以我们一己之力无法掌控与预测的天灾人祸时，正如加缪在《鼠疫》中讲到那样：“当未来成为了触不可及的彼岸时”在不安中如何掌控我们自身的精神，成为了我在疫情期间的思考。而《人生的智慧》中的观点让我窥见了端倪：理性的人不追求快乐，只求摆脱痛苦。正如书中所提到：没有真正的需求，就没有真正的幸福。唯有摒弃个人的惰性与趋利避害的自我心理，在实现个人意义的道路上走得更远，我们才不易误入歧途。

随着疫情发展，我这本书也有了更加深刻的认识。想要收获价值与成就，唯有将自身的精神与价值投入到真正有意义的工作与事业中，我们才会收获那“肯定”而“确切”的满足。一次次耐心的排查，一个个忘我的昼夜……我们在思考，我们在前行。

人生.读后感篇2

今天我读了一篇文章，题目是《人生一课》，讲的是一位大学生在选修课时和同学们踢足球 ，正巧没穿球鞋，就回班取，发现一位白发苍苍的老教授正坐在那里，当这个大学生想拿鞋走人时，那位老教授一字一句地说：“一个人我这课也要上，不能辜负你。”这句话如同一枚钉子，将他钉在凳子上。老教授讲的认真，好似教室坐满了人，那个大学生用一种近乎虔诚的心情去捕捉老师的每一句话，每一个动作......

读到这，为老教授的执着而感动，感动他敬业，感动他对工作的一丝不苟，即便自己很不受欢迎，即便只有一个人，他还是用心地教书，用心地讲解，他的“不能辜负你”是对学生最无私的尊重。而当大学生坐在那里听讲时，他的内心深处也能激荡起尊重别人的快乐。对他而言当，今后无论从事怎样的工作，他都会想起老教授说过的话，不会辜负任何人。

这“人生一课”，对我也是一种鞭策。做教师的更应该好好地对待学生，关心他们的学习与生活。毕竟他们还都是孩子，需要教师的帮助，更需要教师付出真诚的爱，宽容学生，信任学生，指引他们走好人生的每一步。即使在平时的工作中有时做的不一定好，但我们绝“不能辜负你”。若干年后，回首这段往事时，才不会无愧于心。

人生.读后感篇3

?培根论人生》以文笔优美，语句简洁，趣味隽永，格言精妙深受我的喜爱，本书充满作者对人世的通透洞察，体现了作者的现实主义与其道德的完美结合。

培根曾在《论厄运》中说:“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝不没有希望”。这一句让我为之震撼，使我认识到，我应学会以积极的态度面对厄运，在厄运面前要学会坚忍这本书包含着培根的思想与情感的价值观，培根是英国17世纪著名的政治家,思想家,他曾提出“知识就是力量”的著名学论，鼓励人们以科学的方法去认识自然和改造自然，在本书中培根的“厄运观”是英雄主义的具有古典浪漫主义色彩，培根认为与厄运搏斗能磨励出坚忍的美德，最美好的品质出在恶运中被显示的，“使我不禁想起易卜生的一句话;真下的强者，关于从顺境中找表阴影，从逆境中找到光亮，时时效准自己前进的目标。他们的话让我在苦难面前又有了重新的认识，马克思曾给培根以极高的的评价，称他为”英国唯物主义与整个现代实验科学的真正的始祖“。《培根论人生》也是英国文学中最为经典，最为精炼的著作之一，本书中最能反映他的人生态度，“幸运所需的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍”，所以我应该学会“直面人”，学会正视人生的苦东顺逆，拥有积极向上的生活态度和通过东面的健康人格。

培根的《论人生》使我深刻的领悟到:当面对困难时，在厄运中要满怀希望，学会在逆境中寻找光明，不因它厄运而一蹶不振，做到“直面人生”。

人生.读后感篇4

(一)人生的意义与价值

如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。 季羡林

人生，这一老生常谈的话题，不仅平常人可以对此大发感慨，学者们似乎也特别偏爱谈人生。什么是人生?也许哲学家们能讲出很多高深的道理，但他们的精辟之论往往玄妙晦涩，离现实生活太远。读《季羡林谈人生》这本书，俨然在聆听一位长者侃侃而谈，心灵得到莫大的精神享受，静静地反省，心境变得更加纯净。

每个人的人生是不同的，每个人对人生的意义认识也不同，在我看来既然我们幸运地拥有了生存的机会和权利，那么就该在这短暂的人生中，抓住每一个机会，做好每一件事情，让生命大放光彩，只有这样我们的人生才有意义也才有价值。而人如果对自身生命意义不明白，那么行为就没有了标准，生活的态度也无从确定，于是一切变得茫无所措。作为一名年轻税务工作者，奉献在国税大舞台上，为纳税人服好务，为国家收好税，这样的人生才是有意义的和有价值的。

人生是短暂的，我们应该珍惜人生，热爱人生，用自己心中的目标，不停地去追逐人生的意义，不断地去实现人生的价值，让生命焕发出灿烂的光彩。

(二)不完美才是人生

不完美才是人生，这是一个平凡的真理;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不燥;对人，可以互相谅解。 季羡林

不完美才是人生，这是季老从另一种意义上对人生的新诠释，也是一种谦虚做人的态度。尽管每个人都争取一个完美的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的人生是没有的，每个人不可能始终一帆风顺，人生不如意事往往十有八九。我们只有在不完美中，才能找到自己人生的定位。只有在不完美中，才能实现人生的价值。所以完美的人生并不重要，重要的是我们的生活态度。只要拥有一份健康、积极向上的心态，我们就会从容地面对生活中的不平和挫折，才会更好地享受生活中的苦与乐，享受这份不完美。

愚蠢的人绞尽脑汁追求那虚无飘渺的完美生活，而智者从不完美起步，强者在不完美中超越，因为不完美才是人生!

(三)成功

天资+勤奋+机遇=成功 季羡林

上面的公式是季老积七八十年的经验得到的，在季老看来天资是由天来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，也是我们必须狠下功夫的。

没有哪个时代像今天这个时代的人一样渴盼成功，我们仰慕名人，等待机会，可是真正扎扎实实勤奋努力的人却少之又少。在充满诱惑的时代，如果真想有所收获，就只有静下心来，踏着勤奋的阶梯，脚踏实地。在我看来，一个人拥有了勤奋，也就拥有了其他可贵的品质，有敏捷的思维来勤于思考，有坚强的毅力来勤于努力，有细心的精神来勤于工作。作为年轻人，更应该刻苦勤奋，勤奋工作，勤奋学习，这样才能在我们工作的岗位上大放光彩。

使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞，我想这就是勤奋最完美的诠释吧!

人生.读后感篇5

“二十一岁意味着再世为人”这句话出现在本书中间靠后的位置，前部分着墨家庭父母的冒险精神和计划意识对梅耶·马斯克本人的影响，而后当愈发成长为具有独立意识的女性时，她改变自己，改变环境，并将这份自信和坚毅用行动传递给了下一代。

没看原版，但觉得译者语言朴实，好几处还引人发笑（正面意义上的），比如家庭聚会听孩子们埋汰不爱下厨做饭的梅耶本人拙劣的料理水平，读到那时仿佛能想象到孩子们揶揄母亲，而这位宽容慈爱的老人包容坦然的笑容。

听说过不少关于西方人亲情观念淡薄的说法，但慢慢觉得因人而异，一个理性的人要克服这种刻板成见，这位母亲不仅重视家庭，亲情的维系，而且也充分尊重每位家庭成员的爱好和空间。

四十人的家庭聚会太吵闹，她能自如地拿起三明治去海边吹风，不一定集体去做什么，她活的潇洒而乐观。

即便艰难的时光也不忘记心怀善意，给别人帮助不是为了回报，分享和沟通本身就令她快乐。健康的亲密关系能够滋养人的灵魂，如果没有这样的感觉甚至不堪重负，那么这段关系就该调整或终止。

始终保持好奇心，不畏惧新的挑战，尝试和体验让她高龄却依然精神矍铄。

重要的是自己对自己负责，也许十八岁前你的饮食、审美、作息更多受到上一辈人的影响，过了十八岁你追求的独立不仅限于经济物质上，还包括你的生活方式，你的审美观，你的选择都该由本我做出。外在的装扮，内心的充盈需要自发的推动了，这也许是”二十一岁再世为人“的一种解释吧。

用现在的话来说，梅耶也是位”斜杠青年“，啊，不”斜杠姐姐”，她既是营养师又是模特，所以本书的一部分还谈到饮食与健康，和网络各种低碳水、高蛋白、还有营养素、补剂的宣传广告不同，梅耶提出的饮食理念也那么简单——水果、蔬菜、豆类、全麦面包、麦片、坚果，避免“触发”食物，如让你一开始就停不下来的东西，但偶尔一两次也没关系，第二天要回归健康饮食。吃的不健康或吃的太多会给身体增加不必要的负担，消耗更多能量在食物上，正常的学习或工作就会受到影响，好的状态也是我们快乐的前提，而不只是高热量、高脂肪的食物。

不要畏惧改变，冒险也许有风险，但也能让你看到生活的惊喜。

人生.读后感篇6

幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。

—尚福尔

本书中，所谓“人生的智慧”含义完全是形而下的方面；“人生的智慧”在这里的意思，就是如何称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书教导人们如何才能享有幸福的生存。而这样的“幸福生存”，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静。缜密的思考（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是这样的定义，我们就可以这样说：我们依恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。

幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，很多人对很多著作已经给予了批判，但是要完成这一类型的著作，就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度——而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，书中所作的评论是从平常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那么，这些议论就确确实实经过了折中的处理。因此，它们的价值就只能是有条件的。其实，eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。另外，这些议论还说不上完整彻底——其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那么，就只能重复别人已经说过的话。

卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。当然，一般来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，但是很多人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。”