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要想写出令人感动的读后感，我们需要在文字中传递真挚的情感，读后感是一种对书籍中情感共鸣的情绪共鸣和共同成长的过程，以下是精心为您推荐的中国茶读后感通用6篇，供大家参考。

中国茶读后感篇1

“欲知大道，必先为史。”学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，不仅是党员干部的一门必修课，也是高校思想政治理论课的重要内容。近日，由中宣部理论局组织编写的《中国制度面对面》一经出版，就跃升至人文社科书籍销售排行榜前列。这本书之所以吸引人，就在于它不仅是一本以理服人、条分缕析的通俗理论著作，也是一本以史育人、鉴往知来的权威历史读本。该书以中国特色社会主义制度体系及其包括的13个方面为线索，以深邃的历史眼光，系统阐述了中国共产党是怎么一路走来的、新中国是怎么一步步发展的、改革开放是怎样奋力推进的、中国特色社会主义是如何探索和前进的等一系列重大历史课题，告诉读者中国共产党带领中国人民走出的这条道路是多么来之不易。循着这本书的思路和脉络，读者对我国国家制度的主要内涵和显著优势认识更加清晰，对“四史”的辉煌历程和伟大意义理解更加深刻。

这本书让我们看到了党领导人民建立和巩固完善社会主义制度的光荣历史

中国共产党诞生于旧中国半殖民地半封建社会，那时的中华民族处在深重的灾难之中。一部中国共产党的发展史，就是中国共产党带领中国人民探索救国救民、富国强国道路并为之奋斗的历史。近百年来，党带领人民经过顽强斗争建立了社会主义制度，并不断赋予其新的时代内涵和民族特色，完善和发展中国特色社会主义制度，走出了一条非凡之路。这本书用很大的篇幅向读者再现了这段波澜壮阔的伟大历程。特别是在第一章“中国特色社会主义制度是怎么来的”和第三章“党的领导制度体系为何摆在首位”中，详细讲述了我们党如何带领人民在浴血奋战中上下求索，在筚路蓝缕中艰难起步，在封闭僵化中勇毅破局，在伟大斗争中砥砺前行，说明了中国共产党与社会主义中国的命运紧紧联系在一起，与中国特色社会主义发展进步紧紧联系在一起。同时，这本书用遒劲的笔触点出了中国共产党在探索和建立国家制度过程中“领路人”“主心骨”的作用。每当重大历史关头，我们党总是高高举起社会主义旗帜，确保红色基因代代赓续，以坚韧笃定、勇毅创新的政治品格，把方向、定大局，不忘初心、牢记使命，创造出无愧于历史的辉煌业绩。

这本书让我们看到了新中国成立70多年来马克思主义与中国实际相结合的辉煌历史

马克思主义指明了人类社会发展的正确方向，但只是给出了一般原理，必须同本国的历史传统和具体国情相结合，才能走出一条有效管用的制度探索之路。新中国成立70多年来，我们有过改天换地的喜悦，也有过照搬照抄的苦楚，有过闯关夺隘的豪情，也有过爬坡过坎的艰辛，有过攻坚克难的壮志，也有过提质增效的努力……在艰辛奋斗中，中国把马克思主义的种子深深地种在了神州大地上，与这片土地交融与共，生根发芽、枝繁叶茂、开花结果，长成了中国特色社会主义制度的参天大树。这本书从“社会生产力发展不充分的国度”“发展不平衡的国度”“人口众多的条件”“波谲云诡的国际环境”这4个维度，把中国特色社会主义制度探索的特殊性和艰巨性揭示出来，用以说明中国是怎么把马克思主义基本原理与本国具体国情相结合的，浓墨重彩地讴歌了“此卷长留天地间”的壮丽史诗。掩卷而思深深感到，70多年的制度探索之路充满着艰辛和奇崛，我们必须倍加珍惜，坚定不移坚持和完善中国特色社会主义制度。

这本书让我们看到了改革开放40多年来社会主义制度焕发蓬勃生机的非凡历史

改革开放是我们党的一次伟大觉醒，也是一场新的伟大革命，是社会主义制度的自我完善和发展。回想改革开放前夕，虽然社会主义制度在中国已经建立和运行20多年，但到底什么是社会主义、怎么搞社会主义，对这些重大问题没有完全搞清楚。改革开放后，我们党深入总结社会主义建设正反两方面经验，立破并举、正本清源，坚持和完善中国特色社会主义制度，给社会主义注入了新的生机活力。这本书把改革开放40多年我们坚持了什么、改革了什么、完善了什么进行了总结和梳理，对过去行之有效的制度，特别是关系社会主义性质的根本制度，旗帜鲜明地坚持和巩固;对不适应社会生产力发展的体制机制，进行了大刀阔斧的改革;对顺应社会发展新变化新要求而完善的制度，与时俱进地加以探索和创新。这种历史的研究方法把改革开放以来制度建设的智慧和经验巧妙地呈现出来，引导人们自觉坚定改革信心、增强改革自觉、凝聚改革共识。

这本书让我们看到了中国特色社会主义彰显制度优势的伟大历史

世界社会主义500年是一幅波澜壮阔的历史画卷，“从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国”这三句话，描述了社会主义曾经高歌猛进的辉煌历程。但一些社会主义国家改旗易帜，也使社会主义运动陷入低潮。今天，中国特色社会主义以辉煌的发展成就、强大的治理效能、显著的制度优势，无可辩驳地高高举起了科学社会主义大旗。“西方之乱”使世人看到了资本主义制度的沉疴痼疾，让人们对社会主义制度的光明前景充满信心。这本书用事实说话，用对比佐证，用成效检验，把中国特色社会主义制度的显著优势论述得十分透彻。特别是这本书以新冠肺炎疫情为例，讲述了中国疫情防控阻击战取得重大战略成果，为维护地区和世界公共卫生安全作出了重要贡献，展示了制度背后的根本原因和内在机理，具有强大的可信度和说服力。建设社会主义就像攀登一座未经勘探、人迹未至的高山，我们一路慷慨一路歌，其过程无比艰辛，其成果无比丰硕。在未来的征途上，经过一代又一代中华儿女的接续奋斗，我国国家制度和国家治理体系的显著优势必将更加发扬光大。

超越一切的爱 ——读《苦豺制度》有感

“在动物的身上，我们也可以同样找到人类的本性，同样动物也可以折射出人性中的贪婪，欲望和一些美好的性格。”这是沈石溪先生曾说过的一句话，而我通过阅读他的著作《苦豺制度》也开始慢慢地了解其中蕴含的道理……

在读这本书之前，我曾有过这样的疑问：这只豺真的心甘情愿当一只苦豺吗？

带着这样的疑问，我走进了豺的世界。在一个凄冷的冬天，一支豺群即将面临生存危机。为了保全豺群，它们必须要闯入野猪洞，因为洞里有危险，所以豺王必须选择一只最老的豺，牺牲自己，奉献大家而在这当中，最老的豺就是豺王索坨的母亲。豺王的心肠并没有那样狠毒，决定自己当这只苦豺，谁知这时豺娘奔向了危机四伏的山洞……

索坨为什么决定自己当这只苦豺？它何苦那么傻，将自己的王位和锦绣前程，赔出去当殉葬品呢？因为它爱母亲！最后豺娘为什么又不顾一切地推开自己的儿子奔向了死神？因为豺娘爱孩子，因为豺娘有着血脉相连的挚爱，有着至死不渝的母性！

合上这本书，我逐渐找到了答案：也许这只豺娘并不是心甘情愿当这只苦豺，但为了自己的儿子，纵使再大困难也要面对！因为，在动物的世界里也都有着无私而又伟大的母爱。看到这里，我又想起了曾看过的一篇真实报道：2008年的一次特大地震——汶川地震。在地震中受害人群里有一位母亲和一位三四个月大的婴儿，奇怪的是仅有婴儿存活了下来。原来是这四天一直都是母亲顶着废墟，默默承受着背上千百斤的力量，用自己的力量去保全孩子！当搜救人员赶到时，母亲已经早已香消玉焚，孩子的身边有一部手机，屏幕上显示着:亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。

这篇报道撼动了我的心，我相信，就算是看惯了生死离别的人，看见这一幕也会潸然泪下……我想当人们发现这位婴儿时他一定在哇哇大哭，也许是因为他感到很害怕，很孤独。其实一直有一种伟大的力量在他的身旁！再回想那位母亲，她是一位平凡的人可却有着神圣的信念。她为她的孩子，为这位可爱的小天使。挡住了一切困难！这一切仅因为她是一位母亲，她爱自己的孩子……

我的母亲也是这样关心、爱护着我。在我伤心时安慰我；在我失望是鼓励我；在我成功时，时刻不忘警醒我……妈妈像是太阳的一块碎片；像是天宇吐出的一团霞光；又像是上帝派来保护我的天使——陪伴我长大，温暖了我的心灵。

其实无论是动物世界，还是人类世界，总有一种情感可以超越一切的力量！这种情感就是母爱，有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，去迎接人性的回归。

古代先贤老子说：“天下大事，必作于细。”意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。中国共产党的更加繁荣壮大、中华民族的伟大复兴、中国梦的实现也必须从基层党建开始。

因为党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡、党的基层组织是党联系群众的桥梁和纽带、党的基层组织是开展党的活动的基本单位、党的基层组织是党的组织基础，中国共产党是由中央、地方和基层组织共同构成、相互作用的严密而完整的组织体系，在这个体系中，基层组织是基本的细胞，如果没有党的基层组织，党就会成为一盘散沙，就不可能有强大的创造力、凝聚力和战斗力。

习近平主席曾在文章《坚持、完善和发展中国特色社会主义国家制度与法律制度》中提到，古人说：“经国序民，正其制度。”意思说，治理国家，使人民安然有序，就要健全各项制度。2019年11月29日，中共中央政治局召开会议，审议《中国共产党党和国家机关基层组织工作条例》和《中国共产党国有企业基层组织工作条例(试行)》。中共中央总书记习近平主持会议。习近平总书记强调，“必须扎实做好抓基层、打基础的工作，使每个基层党组织都成为坚强战斗堡垒”。

因此，修订《中国共产党党和国家机关基层组织工作条例》，是深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想、贯彻落实新时代党的建设总要求和新时代党的组织路线、全面提高机关党的建设质量的重要举措，对于加强和改进机关党的建设、充分发挥机关基层党组织作用具有十分重要的意义。

审议《中国共产党党和国家机关基层组织工作条例》有利于切实履行全面从严治党主体责任，使基层党组织都成为坚强战斗堡垒，以高质量党建推动祖国高质量发展。

中国茶读后感篇2

中国——我们每一个炎黄子孙的家园，我们都应该热爱她。

放眼当今，现实却不禁令人痛心：城市的生活很现代化、很先进，人们无论是吃住行几乎样样都明显优于农村。民以食为天，只有吃得健康，身材才会强壮，这个道理很简单。然而，每隔一段时间就会报道一下什么地沟油、老酸奶、死猪肉、毒奶粉等等，我真是百思不得其解。为什么人要毒害自己的同胞呢？如果将这些智慧用在造福人类上那该多好呀！

爷爷住在农村，每到周末爸爸妈妈都会带我去看望他们。我总是特别开心，因为那儿的环境很美，尤其是这个季节，大麦成熟了，一阵风吹来麦浪美如画。爸爸回忆并感慨小时候他童年快乐的时光，说：“天空一碧如洗、瓦蓝瓦蓝，像巨大的蓝宝石；门前小河水清澈见底，鱼儿自由自在把头升出水面呼吸新鲜空气；鸭子在宽大的荷叶间游来游去，觅食玩耍。我和小伙伴们一放暑假都结伴到小河里捞鱼捉虾、游泳嬉戏，直到傍晚夕阳西下…… ”突然，他抚摸我的头，神情黯然地说：“现在再看看远处化工厂冒出的浓烟，排向河里的污水……”说完，爸爸叹了口气，陷入了沉思。是啊，不久前听爷爷说过，每到刮东南风时，那化工厂排放的浓烟夹杂在空气里，闻得头昏昏的。我不禁担忧，拉着爷爷粗糙的大手央求他：“爷爷，您和奶奶搬到城里和我们一起住，好不好？不闻那有毒的空气了。”爷爷把我抱在怀里说，“孩子，爷爷知道你爱我们，可城里的一切就那么好吗！”我也陷入了沉思……

我们是祖国的花朵、祖国的未来，但如果没有健康的食品，美好的环境，我们怎么能茁壮成长呢？庆幸的是我们还有一片成长的乐园——校园和家庭。校园是我们成长的摇篮，让校园变得更加美丽，我想应该是每一位同学的心愿吧。校园之美不光是风景优美，同学们的文明礼仪，言谈举止更为重要。让我们在美丽的校园里，发现美、热爱美、创造美。中国是个大家庭，家庭给我带来的快乐是无与伦比的。家里有亲爱的爸爸妈妈，有我喜爱的房间，阳台上有我种的长寿花。每天放学后我便会背着书包迫不及待地朝家奔去，因为无论在外面发生了什么不愉快不开心的事情，只要踏进家门，我就会觉得无比轻松、自在。我爱我家，爱我家的一草一木，更爱家里的每一个成员。

我们是祖国未来的接班人、建设者，要想让自己的家园水更清、天更蓝、空气更清新，我们得从现在做起，从自己做起，从身边的小事做起，身体力行、坚持不懈，才能实现我们美丽中国的梦想，向世界展示一个美丽的中国。

中国茶读后感篇3

如果中国没有解放，人民在枪声和炮声的日子里是多么痛苦啊！我想你们都住在繁华的城市里。当你吃喝玩乐的时候，谁想过这些都是怎么来的？这些都是谁来的？这些都是工农红军来的。这几天，我好奇地读了《红星照耀中国》一书。这本书以讲故事的形式详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志打败蒋介石。勇敢的战斗，以不屈不挠的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在路上帮助了很多人，深受人们的喜爱。

这本书有一个故事：官帽山上的300多名红军被敌人包围。红军领导人徐光达突然看到一条长长的藤罗，立即带领300多名红军士兵顺利下到官帽山。红军士兵以智慧和勇气突破。另一个故事是：夏明翰于1921年成为，1928年，由于叛徒的背叛，夏明翰不幸被捕。夏明翰写了一首著名的起义诗：砍头没关系，只要主义是真的。杀了夏明翰和后来的人！从这两个故事中，我知道红军士兵用他们的生命和鲜血写了一首胜利的歌曲，为中国人民的事业取得了不朽的成就。红军的精神是一种精神财富，激励着中国后来的人民。红军士兵为崇高理想而不屈不挠、奋斗的革命精神。这里给我的启示是：我们不能辜负士兵对我们的期望，努力学习，成为祖国的支柱，为祖国做出更多的贡献。

中国茶读后感篇4

历史像一条弯曲而宁静的河流，悄悄地在我们身边流过，它守护着祖先的智慧与光辉，铭刻著民族的欢喜与灾难，也记忆着无数先烈们对祖国的热爱，他们用鲜血和汗水换来了国家的富强和人民的幸福自由。俗话说得好：有志不在年高。《红色少年的故事》这本书讲述的'就是这样一群少年英雄的故事。

他们中有视死如归的刘胡兰，大义凛然的刘文学，机智勇敢的王二小，舍己救人的韩余娟，英雄少年赖宁……这些故事令我们感人肺腑，催人泪下。

虽然他们出身不同，经历各异，但是有一点是相同的，他们都有热爱祖国的崇高品质和心怀天下的宽广胸襟。

肯定有许多人会有这种疑问，是什么信念和精神支持着这些红色少年们面对死亡而面不改色，毫不畏惧?那么，让我们翻开书吧，能让我们感受到少年英雄在枪林弹雨中谈笑风生;翻开书吧，书中可以找到你想要的答案。

翻开书的第一页，仿佛一个栩栩如生的英雄从纸上一跃而起，活灵活现的面孔在眼前飞扬。现在的我们是最幸福的，生活在繁荣，富强，昌盛的新中国。前事不忘后事之师，今天的美好生活是他们用花样年华和美丽青春换来的，同学们，我们是将来的花朵，我们是新世界的主人!让我们好好学习，欣欣向荣，将来用自己的春天，自己的才华，给祖国添砖加瓦!

中国茶读后感篇5

?乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。

读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。

作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。

中国茶读后感篇6

?乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

在很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。但是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎样办，只有干着急。正因，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。但是它们真的适合我们吗？

法治那是人家的东西，但是中国此刻也说自己是法治国家了。中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来，这种“以德治国”反映的是什么？那就是“礼治”。在这个过程中，很长一段时刻以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。倘若法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在现代社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解，发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

其实《乡土中国》这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？