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“你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然声响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子、灵魂上的聋子和良心上的哑巴。”　　读到《茶花女》中这一段文字时，我不禁深有感触。人们站在道德的制高点上，谴责、排斥这个交际花，却不知道，在这个海市蜃楼般的制高点后面，是人们自己的虚伪、邪恶与道德的沦丧。其实，由古至今，这样的事并不鲜见，不少光鲜的道德外表下是无尽的邪恶。　　数百年前，王守仁曾在《尊经阁记》中写道：“侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。”人们将四书五经断章取义，为自己见不得人的行为披上一层美丽的外衣，更可怕的是，这种道德的借口不但能迷惑他人，到了一定程度，连自己都会被欺骗。回望历史，无论是疯狂的纳粹，还是东征的十字军，不少施暴的人，因为他欺或是自欺得久了，便认为自己是正义的、崇高的化身。　　如果说，每个人的心中都住着“正义”与“邪恶”，那么，当“邪恶”与“正义”搏斗，“邪恶”把“正义”打败暂时占据上风时，我们就要静下心来反思，审视自己的行为，重新让“正义”占据主宰。百年前，陀思妥耶夫斯基在其小说《罪与罚》中便讲述了这样一个故事：一个青年自以为自己替天行道，杀害了一个放高利贷的老太婆，之后却意识到自己的行为只是内心邪恶欲望的体现，所谓“替天行道”不过是一个借口。这正如鲁迅先生所评价的：他在表面的洁白下拷问出内心的黑暗，而又在内心的黑暗下拷问出真正的洁白。不要冲动，静下心来反思，正义才能战胜邪恶。　　想要战胜这种看不见的邪恶，需要舆论的力量与勇者的呐喊。如余秋雨所言：“一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。”言之有理。就如在法国大革命中，我们需要雨果的“绝对人道主义”。　　“我们常装出信仰的表情与虔诚的举动，却用糖衣来包裹恶魔的本性。”莎士比亚如是说。睁大眼睛，明辨是非，让看不见的邪恶无处藏身。