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读后感是一个思考伦理和道德问题的机会，可以让我们思考作品中的价值观和观点，读后感有助于我们发现作品中的隐含信息和文化内涵，今天就为您带来了梦中的城读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。

梦中的城读后感篇1

星期三，我学了《山谷中的谜底》这篇课文，给我留下了深刻的印象。

课文谢了加拿大的魁北克省有一条山谷。它的西坡长满松、柏等杂树，而东坡只有雪松。这一奇异的景观原来是东坡雪大，只有雪松枝丫富有弹性。没被积雪压断。西坡雪小，各种树都能成活。这个奇异的现象告诉人们：有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好的发展。因此在逆境和压力面前，我们既要敢于抗争，也要学会退让，以退为进。

这两年，我经历了许多事。其中有一件事给我印象很深。那是在上个月的一天，我和我的同桌打架。那天，上完体育课同学们都饥渴交加、汗流浃背。下课时，我们都回到了班级。正巧，我的同桌看到我有带水便向我要水喝。我很小心眼，拒绝了他。他抢过我的水，我打了他一下，就这样打了一架。

学了这篇课文，我懂得了做事情要学会退与让，才能与同学们和谐相处。

……

梦中的城读后感篇2

高尔基有言“书籍是人类进步的阶梯”。在这个假期里我读的第一本书便是曹文轩老师的《山谷中的秘密》。这本书讲述了一个难以想象的经历，深深地触动了我。

故事发生在很久以前，大面积的旱灾导致饥荒席卷而来，主人公树鱼生活的村庄变得满目荒凉，惨不忍睹。树鱼上山寻找吃的，不小心滑下山谷却惊喜地发现了一颗柿子树，他打算私藏起来。这时，耳边传来小伙伴们的呼唤声，就连他的死对头丘石儿也忍着饥饿来找他。这不仅让树鱼打消了私藏的念头，而且还决定引导着小伙伴们走向柿子树。小伙伴们看着一颗颗鲜艳而湿润的柿子，欣喜若狂。丘石儿是一个心智成熟的孩子，他建议：等家家户户都没有吃的了再来摘柿子，谁也不准私自偷摘，饿了就在树下坐一会儿，只看不吃。小伙伴们相互击掌，赞同丘石儿的建议。

一天夜里，树鱼彻夜难眠便在第二天起了个大早，悄悄地走向了柿子树，却意外地看到了同样想偷摘柿子的桐子。桐子因为违背了约定，把头勾在胸前，久久没有抬头……临近过年时，丘石儿倒下了，因此他们一家决定前往西边乞讨。临行前，树鱼带领着三十六个小伙伴摘下第一颗柿子，送给丘石儿。而剩下地三十五颗柿子，谁也没有再摘一颗。

看到这儿，我的眼睛情不自禁的湿润了，这份友谊让我十分感动。三十六颗柿子就像三十六盏小红灯笼照亮孩子们前行的路，小伙伴们这种难能可贵的举动深深地触动了我的心弦！倘若是我，我会怎么做呢？

梦中的城读后感篇3

今天，我读了《地震中的父与子》这篇文章，我被文中父亲那博大坚强的爱所震撼。

文章主要讲了发生大地震后，一位普通而平凡的父亲冲向儿子的学校，当他看到三层教学楼已变成一片废墟时，想起了自己常对儿子说的一句话：“不论发生什么，我总跟你在一起！”这使他坚定的站起来，动手清理废墟，寻找儿子。好心人、救火队长、警察……一一劝告和阻挡，都无法改变他心中的念头“儿子在等着我”。经过３８小时后的清理、挖掘，终于救出了他的儿子与１４名儿童。

正是“不论发生什么，我总会跟你在一起”这句极为普通的话，才让父亲从悲痛中清醒，变得坚强，有信心，正是这句话，才给了儿子勇敢、期待与坚强。这是一位多么伟大的，充满精神力量的父亲啊！这是一个多么无所畏惧、意志坚定的儿子啊！正是由于这种精神，才使得这对了不起的父与子经过巨大灾难的磨难后，无比幸福地紧紧拥抱在一起。

是啊，在我们成长的世界里，父爱是天空，母爱是大地，父爱与母爱是不同的。父爱给我们以坚强，母爱给我们以爱心，父爱支撑着我们的世界，母爱抚育着我们的成长，这时，我想起了自己的一段亲身经历。

那天，我与爸爸妈妈一起玩游戏，一不小心，我把膝盖摔破了，妈妈连忙安慰我：“孩子，瞧你摔成了这样，疼吗？以后要小心。”爸爸却是微微一笑对我说： “孩子没事，自己从哪儿跌倒就从哪儿爬起来，这就是生活。”两种不同的言语，体现出两种不同爱的方式。

梦中的城读后感篇4

我看的这本书名字叫做《果壳中的宇宙》，是由物理学家史蒂芬 霍金著。

在看这本书的前言时，我就在于被霍金先生坚持不懈的精神打动了，霍金这位伟大的科学家，在他22岁时就被医生诊断为萎缩性骨髓侧化症，医生说他最多只能活两年。可他没有像别人一样秃废，他想既然如此，那我就只有在这两年中做出一些有意义的事来，他从此便开始努力学习与研究。可是过不了多久他就开始感到身体越来越虚弱了，连上楼梯都十分费力，可他仍没有放弃。两年转眼就过去了，可死亡并没有降临到他头上，但他只能在轮椅上度日了，之后又一次手术，不能说话了，可他并没有向病魔屈服，没有向命运屈服，继续他的研究，终于通过他的努力成为了伟大的科学家，还当上了剑桥大学的教授。

霍金的坚持、勤奋和顽强拼搏深深打动了我，在这样的巨人面前，我无比惭愧，想想自己平时遇到一点困难就畏惧怕苦，霍金一个残疾人通过自己的努力登上了科学的顶峰，难到我们不应该向他学习吗难到作为正常人的我们还有什么办不到吗?难到我们不该像霍金一样努力吗?我们应该马上行动，努力学习才有可能成为霍金这样的科学巨人。

梦中的城读后感篇5

因为写论文要用的那本理论书北校区的都借出去了，只得长途跋涉去南校区借。在公车上的那一个多小时把闾丘露薇的《行走中的玫瑰》看完了。以前对她的印象是一个勇敢的战地女记者，其他都不怎么了解。在图书馆偶然瞥见，随手一翻发现写得挺浅显易懂的就借了回来。

题外话：现在每逢看到安妮宝贝体或郭敬明体就有点厌恶，总觉得有种装腔作势的感觉，不好好说话。有时候耐着性子看完还是没理解作者的中心思想，就很郁闷了，好像是遇到了蹩脚的译文，好想狠批狂改一番。越是大师写的东西，越好懂。这让我想起了最近看的几本散文集，刘文炳的《为了莎士比亚》，写得通俗易懂，但是翻来覆去就是那几句话，一个本子收了好几篇文章，看了前两篇后面的就不用看了。吴兴文的诗文集，果然是学者，学术味十足，还是比较喜欢他的译作。卞之琳的话，文章里不知怎么地带着文革时代的文气，文章不及他的诗作好。最赏心悦目的就是王佐良了，真是写散文的好手。

看她干练的摸样，以为她为人一定很严肃正经，结果发现她和我们一样，也听孙燕姿，也是爱情至上，也会为了茶余饭后有谈资看看八卦新闻。让她与众不同的是她的视野，她的较真劲儿，她的勤奋和她的豁达。书中好几句话，我都觉得是专门给我开的偏方。她在第69页写道：“很多人总是觉得自己是一个很有能力的人，有些人更是老觉得自己怀才不遇。觉得只要给自己一个机会，就能够证明给大家看。但是其实事情不是这样简单，有时候真的要经常地反省一下，当机会出现的时候，为什么总是轮到别人而不是自己，自己还有什么地方需要提高。”上回口译比赛时，当得知没进最后一轮，我第一个反应是难以置信：信息没我全的选手都进了。第二个反应是开始质疑评审的评判标准。却一直没有在自己身上找问题，一味地揪着自己比别人强的地方不放，不反省自己薄弱的环节。那时候还不甘心，真想拽着老师说，“再来一次，我要证明给你们看”。就像闾丘露薇在书中所写的那样，有时候机会来了不一定是好事，关键要看你准备好了没有。我还半斤八两就老想着得到别人的认可，现在回想觉得那时的自己实在是太可笑了，不禁为自己感到羞愧。

她还在148页写道：“大学四年，书反而没有中学看得多了，时间花在了听各种各样的讲座上。那时候来大学做演讲，从来没有受到过明星般的待遇，遇到的都是台下那种挑战的神情。讲座的种类很多，艺术，哲学，还有企业管理，我都会去听，我觉得，听那些比自己聪明和有经验的人讲话，真的要好过看一本其实怎么也看不懂的书。”以后我会坚持每周六都去听公众讲坛，扩大自己的知识面。还要多读书，这样对事物的看法才不会只停留在表面。

梦中的城读后感篇6

怀着对这个有趣的题目的好奇心，我阅读了著名的物理学家史蒂芬·霍金的《果壳中的宇宙》这本书，说实在的，很多地方总要一遍又一遍地看，最终却还是一知半解，但对其大概还是知道了一些，在这里谈谈我的一些感想。

通过了解，本书的题目乃出自莎士比亚的《哈姆雷特》。哈姆雷特认为，即使把他关在果壳中，仍然自认为是无限空间之王。作者把我们广阔的宇宙隐喻成一颗果壳，认为在广义上，粒子、生命和星体的处境都和果壳相似。作为一位最富有创见的科学巨人，提出整个宇宙是由一个果壳状的瞬子演化而来，果壳上的量子皱纹包含着宇宙中的所有密码。

霍金在书里，告诉我们宇宙，告诉我们未来。相对论和量子论是20世纪最伟大的科学成就。尤其是前者，他完全是人类智慧的伟大构筑。所以在《果壳中的宇宙》的第一章相对论简史中主要是关于爱因斯坦的生平。这位在轮椅上度过后半生的科学巨人，1879年诞生于德国的乌尔姆，次年他全家即迁往慕尼黑。几经辗转后他在苏黎完成学业，与1900年从eth的联邦高等工业学校毕业。1905年在专利局上任，写了三篇论文，着三篇论文不仅奠定了他作为世界最主要科学家之一的地位，而且开启了两项观念革命，着革命改变了我们对时间、空间以及实在本身的理解。

在第一章里，主要介绍了广义相对论和狭义相对论，以及爱因斯坦是如何以它为基础进行下一步的思考和研究的，同时还说明了霍金本人的看法。讲爱因斯坦是如何为20世纪两个基本理论，即相对论和量子论。在第二章中，讲了一种假设。时间的形态：爱因斯坦的广义相对论使时间具有形态。这如何与量子论相互和谐。作者假设时间是有形状的，并通过量子公式验证了这种假设与相对论的理论是相符的。第三章中，讲了果壳中的宇宙：宇宙具有多重历史，每一个历史都是由微小的硬果确定的。作者是在解说宇宙。他认为宇宙有许多重的历史，每一个历史都可以是由微小的粒子构成。奠基的量子论则是实验观测的被动产物，它的含义迄今还解释不清。在广义相对论中，时空不再是一个被动的背景，而是宇宙演化的主动参与者。物质分布使时空弯曲。现在再去侈谈宇宙之外的空间和时间，对这些概念进行所谓的思辨，只能是倒退到圣奥古斯丁之前。牛顿的时空观是一个虚幻，而虚幻的唯一功能是对软弱者的安慰。爱因斯坦的引力论是将万有引力归结为时空的曲率。那么时空能否被弯曲得这么厉害，以至于人们可以返回到过去改变历史呢？严格的科学计算指出，这是不可能的。第四章中，讲的是预言未来：黑洞中的信息丧失如何降低我们预言未来的`能力。霍金先生预言在超引力的状态下（如黑洞）时间弯曲，我们如何降低我们自身来适应未来。那么关于预言将来的能力呢？现在看来它至少在三个层次上受到限制。第一，是动力学系统的混沌行为，使得拉普拉斯意义上的决定性在实际上是不可能实现的。第二，在量子力学中状态是由波函数描述的，海森堡的不确定性原理使得经典意义上的决定性被减半。第三，不平凡的时空拓扑，使波函数被密度矩阵所取代，就在这里引进了热力学意义上的随机性。第五章中，讲了护卫过去：时间旅行可能吗？一种先进的文明能回返以前并改变过去吗？宇宙的未来是怎样的呢？如果我们承认科学定律的普适性和无穷威力，则不管人类的雄心有多大，毕竟要受环境和人口问题的限制，我们不能和这些限制作无望和愚昧的搏斗。人类只能采用一种明智和节制欲望的生活方式。最后两章用宇宙中的各种条件来拟出我们作为生物在时空中旅行的种种可能性以及我们与宇宙的关系，还提出了我们所生活的地方是否虚无等假设。

从《时间简史》首版以来的十年间，相对论家、宇宙学家和粒子物理学家通力合作，在寻找宇宙最核心的万物理论上取得长足进展。但和人们以往期望不同的是，我们可能不再具有统一理论的唯一表述，这正如不能用一张地图描绘整个地球表面一样。这种所谓的m－理论把超引力和五种弦理论在一个单独的理论框架中统一起来。超弦理论是在不同情形下对自然的方便的近似。但是m－理论的整体概况还是不很清楚。我们的宇宙很可能是高维空间中的一个四维膜，我们的宇宙果壳也就更加神奇了。困扰天体物理学家多年的暗物质很可能是影子星系的贯穿高维空间到达我们星系的引力效应，引力的近距效应和牛顿定律有偏差等等。四维膜之外的高维空间的行为如何是个饶有兴趣的问题。但是只要它们对膜世界具有相同的效应，对于它们的区别就没有意义。量子宇宙学家就相信无中生有的场景而言是彻底的无神论者，就科学的方法论而言是不可救药的实证主义者，而就沉迷。

以上大多数是我通过书里的内容看后整理出来的，要说真的看懂那还是需要花更多的时间去研究的，毕竟对这类深奥的自然科学类的书，并不是一时半会能领悟的。但在这本书里，我看到了宇宙的神秘与其带给我们的无穷无尽的遐想。

梦中的城读后感篇7

父爱是水，每一个孩子都应有父亲的关爱，被父爱包围着。父爱是一堵墙，他为我们遮风挡雨，每位父亲都是崇高的，伟大的。

在那一分钟里，地震中的子，感情千变万化，地震中的父更是坚定不移。虽然两个人在那“短短”的时间中并没有相见，但是心都是连着的，都是彼此信任对方的。 父亲万分悲痛，决心救子，不顾劝阻，执着挖掘。阿曼达，而是相信父亲，坚强等待，先救他人，欣喜相拥，如果两个人没有彼此信任的念头，父子两人就不会再相见了，就没有现在这个美好的情景。 父亲如伞，为你遮风挡雨，父亲如山，给你勇气和力量，无论发生什么，我总会跟在你一起。这是一个父亲对儿子的承诺。最近承诺让父亲决不放弃这只承诺成了儿子在绝境中满怀信心，坚强不已的力量源泉。这个承诺创造了奇迹，更是父爱创造了一个精神的奇迹。

父爱如伞，为你遮风挡雨。父爱如雨，为你濯洗心灵。父爱如路，伴你走完这段漫长的人生。

在我一到五年级的学习生涯中，读过许多文章，但是有一篇却让我记忆深刻，它就是——《地震中的父与子》。

这篇文章讲述的是：有一年美国洛杉矶发生一次大地震中，一位父亲冒着生命危险，抱着坚定的信念，不顾任何人的劝阻，历经了38个小时辛苦挖掘，并且克服了重重的困难，终于在废墟里救出儿子和十四个同学的事。文章歌颂了伟大的父爱。

读了这篇文章，我感受到了文中父亲对儿子深深的爱，而文中的几个片段更令我感动：他挖了8小时，12小时，24小时，36小时，没有再来阻挡他。从这里我可以体会到这位父亲执着的信念以及父救子所克服的巨大困难。而他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹。这句话中充分描写了父亲救儿子时的外貌，神态，从而也让人体会到这满分作文网位父亲为了儿子，决不放弃，对儿子的承诺十分遵守，也体现出这是一位信守诺言，坚韧不拔，有责任感的父亲。

我们都知道，在灾难面前，人类是弱小的，但是这位父亲却不畏艰险，冒着生命的危险去救自己的儿子，这可都是源于他经常对儿子说的那句话：不论发生什么，我总会跟你在一起。

仔细想想，在我的生活当中，我的父亲也是这样的，每天晚上他已经足够疲惫，可每天早上他都顶着沉沉的睡意，坚持送我上学，我也劝说过他，可是他却常常对我说：你的未来比我的身体更加重要。每次听到这句话，我便会从心里感叹到：父爱是多么的伟大啊！

母爱是慈祥的，而父爱则不太善于表达，常常会使我们不理解他，但是在危难来临的时候，父亲总会挺身而出，这种父爱的力量是任何东西都不可替代的。

梦中的城读后感篇8

当人类从史前史走向文明史，世界就充满了血腥与贪婪，冲突与战争，无论是古巴比王朝还是阿拔斯王朝，古希腊或是古雅典，这种精神更是已经深入到每个人的心里，流淌在每个人的血液里。然而在近现代的历史，不再是以各个国家间为单位暴力与荒芜，世界的冲突基本根源不再是人们对于国家个人这一意识形态，而是民族的差异，文明的差异。著名的美国学者萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中清楚的阐述了冷战后的世界新的意识形态与所谓的“文明的冲突“。

本书一共分为五个部分共十二章，首先从一个一超多极的多文化世界谈起，阐释了世界各个地方之间的各种现实主义和对未来的看法。书中把世界分为七个或八个主要的文明来阐述：中华文明，西方文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，拉丁美洲文明和非洲文明。在《文明的冲突》的作者看来，现代的世界不在把个人或国家的某种作为行为的出发点与归宿点，而会是整个民族文化。并将之作为区别于其他人类的根本判断标准。他认为现在的所谓现代化并不等同于西方化，而且非西方地区也不会被西方化，西方化也不会出现，也不会形成所谓的普世文明，世界终究会以各个文明为单位做为世界各地的区分。

接着在第二部分，作者从世界各个地方的力量及综合实力为论述中心进行展开。萨缪尔认为，在新的21世纪，西方会渐渐的退出霸主的地位，非西方世界的各个地方会重新发展壮大，他们会进行自我认定，文化肯定，渐渐打破西方垄断世界的局面。21世纪，将会是在西方文明衰落的背景下，非西方文明的崛起与竞争和与西方文明的冲突。

在第三部分以“正在形成的文明秩序”为标题，讲述了如今的世界，不再以冷战时因联盟或多级为代表的集团，更多的是以文明为单位，进行多方位关于种族，宗教，文化为集体的集团。文化认同成为国家联盟的标准。因此，以一个文明为标准的世界秩序正在出现。

第四部分以文明的冲突为标题，萨缪尔认为文明会成为人类的终极部落，未来世界的冲突会以文明为单位的冲突，并指出这种断层式的战争的原因，在亨廷顿的笔下，从历史，人口和政治三个角度分析了断层式战争的缘由和动机。如何阻止这种断层式战争的发生或阻止其上升为全球战争是如今留给人类的一大重要课题。第五部分以“文明的未来”为标题，作者提出要阻止这种文明之间的战争需要各文明的核心国要正视世界其他文明，加强合作。在世界力量中心逐渐转移的21世纪，所有民族都在努力探索其他世界的文化，历史，生活，背景，逐渐的去适应去发展。亨廷顿还指出，将国际秩序建立在多文明的基础上才是防止世界战争最可靠的保证。

周恩来先生在万隆会议就提出求同存异这一理念，中非合作，正是两个完全不同风格的文明之间的合作。唯有和平，友好，求同存异，放下偏见，共同发展才是现代文明社会的历史所趋，才是大势所趋。我认为未来的文明主义的兴起，文明间的利益与发展是新型合作发展的重要目的与归宿点，如何在这历史的潮流中披荆斩棘，需要我们所有人所有文明共同注意与思考。